../Тесты в социологии

Тест - англ. test - испытание, исследование - задания стандартной формы для определения умственного развития, специальных способностей, волевых качеств человека и других сторон его личности.

Тест - это удовлетворяющая критериям научного познания эмпирико-аналитическая процседура.

Тестом называют испытания, с помощью которых исследуется степень выраженности некоторого свойства личности или группы людей.

Социологический тест - система отобранных социологическими методами высказываний, предъявляемых респондентам с целью получения надежной информации об интересующих признаках.

В прикладной социологии процедура тестирования заимствована у психологов. С помощью тестов измеряют личность и групповые свойства. В последнее время тесты применяются в различных областях знания (от педагогики до космонавтики). В социологических исследованиях тесты - разновидность опросов.

ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ СБОРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ, ПОЛУЧАЕМОЙ ТЕСТИРОВАНИЕМ

Определение способностей:

общих умственных,
интеллектуальных (творческих),
к различным профессиям,
личностных (разных черт характера, особенностей личности),
поведенческих.

Приведем пример широко распространенных тестов:

Тесты в социологическом исследовании

История и современность

В современном научном мире относительно тестов сложилась противоречивая ситуация. С одной стороны, тесты давно признаны оригинальным методом исследования широкого спектра проблем в социологии, психологии, педагогике, медицине, технике; с другой стороны, можно констатировать затянувшуюся по времени сдержанность в отношении к тестам, недостаток научных публикаций и протекающие отсюда частое непонимание сущности и возможностей практического использования.
Использование тестов в различных, преимущественно общественных науках, сделало тест междисциплинарным методом измерения различных признаков. Применительно к социологии сам оп себе термин "измерение" может на первый взгляд показаться неприемлемым и даже претенциозным, что проистекает в основном из попыток провести аналогию с физическим измерением. Основная цель измерения в социологии – это получение численных эквивалентов степени наличия интересующего признака, что позволяет более глубоко проникнуть в сущность изучаемых явлений.

В литературе нет единого мнения о времени появления тестов. Одни считают, что история тестов насчитывает более четырех тысяч лет. Другие связывают создание тестов с именем Д.Каттелла, написавшего свою работу по тестам в конце XIX в. Трети определяют время появления тестов чуть более поздним периодом – началом XX века. Если принять точку зрения, что "тест" - средство проверки или испытания каких-либо качеств, свойств или способностей людей, то история древних цивилизаций дает нам немало свидетельств применения различных средств испытаний людей.

В Древнем Египте только тот посвящался в жрецы, кто был способен выдержать проверку на то, что теперь называют профпригодностью. Самыми первыми элементами системы отбора являлись оценка внешнего вида кандидата и беседа, во время которой выяснялись биографические данные, уровень образованности, оценивалось умение говорить. Затем следовало испытание угрозой смерти для тех, кто хотел прикоснуться к учению жрецов, но не был уверен в том, что он выдержит все тяготы образования. Поэтому новичкам предлагалось еще раз, и навсегда, подумать, с какой стороны закрыть за собой дверь в храм – с внутренней или с внешней.
Если, несмотря на угрозу, новичок все-таки решал остаться, то за этим следовала проверка умений трудиться, слушать и молчать. Далее следовали испытания огнем, водой, в преодолении страха мрачных подземелий в полном одиночестве. Если психика кандидата в жрецы все еще оказывалась после всего этого в устойчивом состоянии, то тогда наступал час решающего испытания… красивой женщиной. Сообщается, что тот, кто поддавался соблазну, получал наказание – его лишали свободы и под страхом смерти оставляли в храме в качестве раба. Если же испытуемый отталкивал искусительницу, то это являлось прологом к долгим и трудным годам обучения.

За 2200 лет до нашей эры в Древнем Китае появилась первая система проверки способностей и отбора персонала для исполнения правительственных должностей; через каждые три года все чиновники экзаменовались лично у императора по шести "искусствам" - музыке, стрельбе из лука, верховой езде, умению писать, считать, знанию ритуалов и церемоний. Сверх того, оценивалось поведение испытуемых в быту. Значительно позже, в период Ханьской династии – с 202 г. до н.э., в систему отбора административных кадров были внесены дополнительные требования обязательного знания гражданского права, военного дела, сельского хозяйства и географии. С внесенными дополнениями эта система просуществовала еще несколько столетий.
В 137 г.н.э. была введена проверка способностей кандидатов запоминать и интерпретировать произведения Конфуция и, кроме того, трехступенчатая система отбора, построенная по территориальному признаку, - вначале на местах, затем в провинциальном центре. Победители провинциальных конкурсов приезжали затем в Пекин для того, чтобы приступить к окончательному этапу отбора претендентов на высшее ученое звание. Эта система просуществовала до конца XIX в., пока развиты страны не сделали очевидным факт отсталости китайского общества, проистекавший главным образом из-за длительной изоляции страны и из-за отсутствия сколько-нибудь организованной государственной системы образования.
Другим свидетельством использования испытаний тестового характера являются рукописи, излагающие основы религиозно-философского учения чань-буддизма (V - VI в.н.э.). Учителя чань-буддизма в качестве одного из методов обучения и проверки знаний учеников использовали загадки, вопросы, парадоксы с одновременным созданием ситуации психологического стресса. Отвечать ученики обязаны были сразу, без раздумий. Один из наставников, например, целился в учеников из лука и требовал немедленного ответа.
В чаньских поединках-диалогах была представлена сама парадоксальность постановки вопросов. К примеру, "была ли борода у бородатого варвара?". Такая постановка вопросов создавала драматическое напряжение, которое усиливалось всем образом действий наставника. Хватая своего оппонента и крича на него "Говори! Говори! Отвечай немедленно!", он моделировал экстремальную ситуацию, в которой любой, даже самый пустячный вопрос превращался в проблему жизни и смерти. Чаньские парадоксальные загадки использовались в большинстве своем в качестве тестов на определенный "чаньский" код мышления. В зависимости от того, как тестируемый неофит отвечал на эти загадки, опытный наставник определял, на каком уровне "просветленности" он находился и какие меры нужно принять для углубления его "чаньского опыта", а также выявлял симулянтов, скрывающихся за внешней грубостью и странностью манер свою некомпетентность.

Исытания практиковались и в Древней Греции. Так, в основанной Пифагором школе существовала своя система отбора. Пифагор с большим трудом допускал в школу новичков, говоря, "что не из каждого дерева можно выточить меркурия". Он внимательно относился к рекомендациям родителей и учителей и скрыто наблюдал за новичком после того, как последнего приглашал свободно высказываться и не стесняться оспаривать мнение собеседников.
Особенное значение Пифагор придавал смеху и походке молодых людей, утверждая, что манера смеяться является самым несомненным указанием на характер человека. Затем следовало испытание пребыванием ночью в пещере и проверка интеллектуальных способностей трудной математической задачей. Последняя, как правило, не решалась, после чего обескураженного новичка вводили в зал, где все ученики должны были беспощадно поднимать его на смех, давая ему самые обидные прозвища. Если поведение жертвы в этой критической ситуации характеризовывалось присутствием духа, умением держать себя и с достоинством отвечать на выпады, его принимали в школу.

Продолжение следует…

www.socium.info | mail@socium.info